读君主论之思

  《君主论》里憧憬的的政治手段让人叹为观止。君主为了权力可以不择手段，维持权力也要不择手段，而且治理的过程不重要，重要的是结果。在他的“理想国”里，一个国家的君主是“暴君”，那么他的国家只要强大，统治过程里道德是可以不论的，批判传统的道德观，认为政治和道德是分开的，可以理解为“一旦成为君主 就要断舍自己的道德”。

   历史上的暴君有很多，但是符合马基雅维里标准的掰指头都数的过来，我第一个想到的人是中华历史唯一的女帝———武则天。她统治大唐15年，你可以说她算计心机，但在马基雅维里的理想国中，她是明君。武则天本是唐太宗的妃子，太宗死后又被高宗（太子）立为皇后，高宗常年生病，就把朝政交给她管。高宗死后把两个儿子扶为皇帝，但后来她又把中宗废了，把睿宗软禁起来，自己以太后名义临朝执政。这场政变中丈夫和儿子都是她的工具，完全抛弃了传统的道德，讲是毫无感情，符合君主论“为了得到权力不择手段”的准则。

    希特勒是公认的暴君，用君主论的眼光审视，治理的过程虽然残暴，但是他能统一整个欧洲，让所有国家胆寒，抛弃感情用事，武力强盛，这不就是救世主吗！书中有一句话我比较喜欢“与其被人爱戴，不如让人畏惧”。一个君主需要的是威信，不是救苦救难慈悲的人设，要让人民畏惧才能更好管制，与传统“与民同乐”不同，一个国家支撑他的是什么？是帝王的统治，就算一个很小的国家，统治有方也很难被消灭。而君主论中描写的理想国要想实现，前提是整个世界所有国家的君主都是“暴君”，不然像希特勒一样，在其他国家安稳发展时成为独裁者，那是一定会被消灭的。